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注目

何故抽象画が多いのか?「アンチ・アクション 彼女たち、それぞれの応答と挑戦」展

(現在は愛知と東京展は終了した展覧会の紹介ですが、記録のために書いています。今後、 兵庫県立美術館 に2026年3月25日(水)〜2026年5月6日(水)に巡回予定です) 写真左が 山崎つる子 、右が 宮脇愛子 の作品です。 今から70年ほど前、1950〜60年代に活躍していた女性の美術作家が、歴史の中に埋もれ消えかけていたのを再発見し、評価し直す意義深い展覧会「アンチ・アクション」展へ会期の終わり頃に行くことができました。(話がいきなりそれますが、チケット代金が2千円!びっくりな価格でした。価格高騰が美術館へも押し寄せているんですね・・) 実はこの展覧会、なかなか足が向きませんでした。実は一部の出展作家の作品に割と常日頃から接する機会が多く「もういいかな・・」と思っていたのもありますし、作品がほとんど全て抽象画であるので、お腹いっぱいになりそうだな、なんて偉そうに思ったこともありました。ですが、この展覧会は絶対に歴史的に意味がある行くべき展覧会であることは明白です。事実、やはり行って良かった・・と思いました。 展覧会は、中嶋泉というフェミニズム美術・ジェンダー研究家の1冊の書籍『アンチ・アクション』(2019年)に大きく依るところが大きい展覧会で、アンチ・アクション、というのは、当時流行していたアクション・ペインティングのムーブメントから色々な意味で弾き飛ばされた女性たちの抵抗の軌跡を意味するそうです。 出品作家の名前を見てみましょう。 「赤穴桂子(1924-98)、 芥川(間所)紗織 (1924-66)、 榎本和子 (1930-2019)、 江見絹子 (1923-2015)、 草間彌生 (1929-)、 白髪富士子 (1928-2015)、 多田美波 (1924-2014)、 田中敦子 (1932-2005)、 田中田鶴子 (1913-2015)、 田部光子 (1933-2024)、 福島秀子 (1927-1997)、宮脇愛子(1929-2014)、 毛利眞美 (1926-2022)、山崎つる子(1925-2019)」 (上の写真は作家たちの相関図。会場のハンドアウトや図も工夫されていた展示でした) この中で一番有名なのが草間彌生、次いで田中敦子、多田美波は公共建築にも携わっていましたね。芥川(間所)紗織、白髪富士子、毛利眞美、宮脇愛子は配偶者が著名人、夫婦共に...

美の法門展ー日本民藝館へ

日本民藝館にて開催中の「美の法門ー柳宗悦の美思想」展へ1月10日に行ってきました。初日が9日ですから、珍しく会期2日目にしての訪問ができました。日曜でしたが、幸運にも空いており、有り難い事に、ゆっくり鑑賞できました。(多分ですが、「西洋の民芸」コーナーが2月5日からからの展示なので、そのためもだったのかもしれません)

「法門」とタイトルにあるように、この展示は、仏教美学の観点から構成された展示でした。名もなき職人が作ったものが、何故、この上もなく美しいのか、という長年の柳の疑問は、「大無量寿経」を読んでいる時にひらめいたそうです。

「たとい我れ仏を得たらんに、国の中の人天、形色同じからずして、好と醜とあらば、正覚を取らじ」

仏教は門外漢なので、現代語訳は遠慮するとして、正覚というのは仏教用語での悟りのこと、柳はこの、人天を器物におきかえ解釈したそうですが、平たく言うと、物々を「美しい、醜い」というのは人間の後付けであり、「本来は、美も醜もない」という意味のようです。これは、「うまい、へた」という概念も同じかもしれません。

17世紀、江戸時代の大津絵の阿弥陀如来の像、室町時代の築島物語絵巻もありました。築島物語絵巻はいつ見てもすごい絵巻です。柳は「直感、つまり知識で見るのではなく純粋に見よ」と言っていたそうですから、このような解説を読まず、頭を空にして観るとよいかと思います。(と、最後に書くのはどうかなと思いますが、、ご容赦あれ)

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