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注目

東京都立美術館「スウェーデン絵画 北欧の光、日常のかがやき」

 2026年4月12日まで開催中の、 東京都美術館開館100周年記念「スウェーデン絵画」展 へ遅ればせながら行ってまいりました。スウェーデンの国民的絵画ともいえる珠玉の名作が勢揃いしています。この後、山口、愛知への巡回します。 スウェーデン絵画、というこの展覧会での表現は年代的に1880年〜つまり19世紀末〜20世紀初頭にかけての絵画をさしているようです。フランスで学んだスェーデンの作家が帰国してフランス近代絵画の影響をスウェーデン風に発展していった時代といえます。 日本で言えば明治時代 です。西洋画の導入がされ出した時代です。 高橋由一の「鮭」 は1975年〜79年ごろに描かれた作品でまさに本展と同時代です。 さて、下の絵画はスウェーデンの国民的作家 カール・ラーション (Carl Larsson、1853- 1919) の『カードゲームの支度』 です。作家の日常を描いた作品ですが、 実は画題として「斬新さ」がありました 。この時代のスウェーデンでは子供と大人は完全に分離された空間で生活するのが常識であったのに、ここでは子供が同じ食卓についています。子供であるからと言って区別せずに、子供の自主性や人格を重んじて育てたそうです。 カール・ラーション『 カードゲームの支度 』1901年 カール・ラーション『おもちゃのある部屋の隅』1887年 どれもラーションの作品は「親密さ」にあふれた幸せな日常生活の1コマを描いていますが、ラーションは貧しい家庭で苦労して育ち、絵画の才能で幸せを掴んだ人で、これらの絵画には彼が欲しかった理想の生活が詰まっている・・そう思わせる作品ばかりでした。 さて、 ハンナ・パウリの1892 年の作品『グランドピアノにて』 です。この時代に活躍し人気を博していた女性作家が存在したというのは日本と違う点でしょうか。ハンナはこの展覧会でも紹介されていたイエーオリ・パウリと夫婦で画家でした。二人とも対等な立場で作家生活を送ったとか。 ハンナ・パウリ『グランドピアノにて』1892年 室内の柔らかい、淡い光の表現が見事な作品が多かったように思います。北欧の光を思わせて想像が膨らみます。 さて、筆者がポストカードを購入したのは下の写真の作品でした。アンデシュ・ソーンの『編み物をするダーラナの少女 コール=マルギット』1901年です。 アンデシュ・ソーン...

ボッティチェリ展 - 日伊国交樹立150周年記念


聖母子ー書物の聖母
「聖母子(書物の聖母)」1482-83頃

ボッティチェリ展
Botticelli e il suo tempo
2016年1月16日(土) ~ 4月3日(日)
東京都美術館
開館時間 : 9:30~17:30(入館は17:00まで)
「ボッティチェリ展」は毎週月曜日休室。(祝休日の場合は開室し、翌日休室)

「書物の聖母」待望の初来日。
2016.1.16-4.3 東京都美術館
線の詩人が描く、イタリア・ルネサンス至高の美
日本初の大回顧展、上野へ

ーパンフレットより

日伊国交樹立150周年記念の一環で開催されたこの展示、今年は他にもモランディ、カラヴァッジオなど、見応えたっぷりのすばらしいイタリアンアートの一年が堪能できそうです。イタリアに初めて行ったのは、今から20年程前の事、、、ボッティチェリの故郷であるフィレンツェには1週間程いたと思います。今も記憶に残る歴史の宝庫の街、この1年で色々な展示に触れるうち、また再びイタリアへ旅行したくなることは必須ですね。

今回の展示は、聖母子像、物語(歴史)画、肖像画、宗教画など、様々な側面から回顧できる量の作品が来日しており、見応えのある展示となっていました。サンドロ・ボッティチェリ(1444/45-1510)は、システィナ礼拝堂の壁画の仕事の為、一時的にローマへと赴いたのですが、結局ほぼフィレンツェに終生とどまった作家です。展示されていた、「ラーマ家の東方三博士の礼拝」は中央上のマリアを頂点とした三角形の構図が見事な作品ですが、画面右下に作家自身が描かれています。この顔面を見るに、暗い人物というよりは、陽気な人物を想像させますね。

ラーマ家の東方三博士の礼拝
「ラーマ家の東方三博士の礼拝」1475-76頃

しかし、メディチ家の没落後、ドミニコ会修道士のサヴォナローラの神権政治による、芸術への圧迫を感じ、フィレンツェから去った、ダヴィンチやミケランジェロと比べると、故郷にとどまったのは、芸術家としては危険な選択であったと言わざるを得ないですね。それもそのはず、兄弟にサヴォナローラの熱心な信者がおり、ボッティチェリ自身も影響を強く受けていたからだと言われています。そして、改心するため、自身の「華美な」作品を火に焼き捨てたそうです。結果、彼の芸術の主題は地味で暗いものになっていき、最終的には、貧困に苦しみながら、1510年にフィレンツェで没したと言われてるそうですが、その人生については分っている事は少なく、ヴァザーリの「芸術家列伝」には、陽気な人物として記述があるのだそうですが、1510年に没してからというもの、忘れ去られ、19世紀に入ってから、イギリスでウォルター・ペイターの著書「ルネサンス」により再評価され、それが(元はラスキンの読者でもあったので、逆に)ラスキンに刺激を与え、広く英国で紹介される端緒となったという経緯もあるそうです。

書棚で長い間眠っていたペイターの「ルネサンス」(富士川義之訳)を今回、改めて開いてみました。それによりますと、

「レオナルドの絵画論の中で同時代の画家としては、ただ1人、名前があげられている。」
とあります。ダ・ヴォンチ(1452-1519)とボッティチェリは、ボッティチェリの方が7歳年上。そして、共に修行した、ヴェロッキオの工房で出会っていたと思われます(ボッティチェリに関しては、修行ではなく協力者だったという説もあり)レオナルドの画風は、スフマートで輪郭線をひたすら消して行くのに対し、ボッティチェリは、輪郭線にこだわり、人物には輪郭線をつけて描く。画法は全く違う2人ですが、結構仲がよかったのかもしれません。

ペイターは「ボッティチェリは二流画家である」と言い切ります。ミケランジェロ、レオナルドのようなごく少数の偉大な画家がいて、彼らは、ボッティチェリのような画家を全て吸収してしまった超越した存在であるのだと。ボッティチェリは、技術的、好古的な扱いを受けるのみにふさわしい対象となるであろうが、独自の魅力があり、その魅力に惹かれる人々により、解釈されていかねばならない。そういう意味ではボティチェリも選ばれた一人である、とありました。愛がありつつも、なかなか痛い批評ですね。確かに、私にも、好古的な側面から、ボッティチェリに興味がある事は否めません。ただ、私はボッティチェリの輪郭線を用いた(当時からみても)古風な人物の描き方や、時に大変装飾的な背景の処理(しかし背景画は超一流とは言えないような気もしますが。。)など、正統派とは言えないかもしれませんが、そういったキッチュな側面(もしくは、現代的側面と言ってもよいかもしれません)から感じる美に惹かれているのだと思います。やはり、代表作「ヴィーナス誕生」「プリマヴェーラ」は華美といわれようが、装飾的と言われようが、私には二流とは思えないのですが、皆さんはどう思われるでしょうか。

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